Père Jean-Marie

Icônes

Archimandrite Marc

Qu'est-ce qu'une icône ?

Comme l'homme est composé d'un corps, d'une âme et d'un esprit, trois éléments entrent en jeu dans la composition de l'icône:
la matière qui comprend ses éléments matériels et la technique du peintre
la forme représentée par les canons et les modèles
la spiritualité du peintre
Si l'un des éléments fait défaut, ce n'est pas une icône sauf exception. La Déisis ci-dessous par exemple n'était pas une icône à l'origine mais de simples reproductions collées sur des panneaux de bois. Elle est devenue une icône par la vénération que je lui ai portée durant les quarante dernières années. Certains devineront même l'origine de la rose séchée qui orne le panneau de la Theotokos. Ainsi s'établit un double courant entre l'icône et celui qui la vénère. L'icône n'est pas une oeuvre d'art au sens où on l'entend aujourd'hui, elle est plutôt un chef-d'oeuvre au sens où on l'entendait au moyen-age. En résumé, l'icône n'est pas belle par la volonté du peintre, elle est belle parce qu'elle est vraie.

Annonciation

L'anonciation est un ternaire composé du Saint Esprit, de la Vierge Marie et de l'Archange Gabriel. Gabriel, archétype de l'ange messager, descend pour apporter le message auquel répond le "Qu'il me soit fait selon ta parole" de la Mère de Dieu. La position assise de celle-ci marque sa prééminence sur l'ange, prééminence déjà affirmée par la capacité de l'Homme a nommer toutes choses, et qui a conduit à la chute de Lucifer.

Nativite

La nativité, qui arrive au solstice d'hiver, se déroule dans une caverne à l'intérieur d'une montagne. Cette figure peut se représenter par un triangle inversé inscrit dans un triangle droit. Les rois-mages réunissant autorité spirituelle et pouvoir temporel, comme Melchi-Tsedek, offrent au Christ l'or comme roi, l'encens comme prêtre et la myrrhe comme Dieu. L'amande dans laquelle se trouve la Théotokos symbolise Luz, le noyau d'immortalité.

Crucifixion

La Crucifixion marque la fin de la vie terrestre du Christ. A l'inverse de l'Eglise Catholique Romaine qui insiste sur les douleurs de la crucifixion, l'Eglise Orthodoxe, sans minimiser leur réalité, préfère insister sur la résurrection. Au pied de la croix se trouve le crâne d'Adam (Golgotha = Mont du Crâne). A doite et à gauche des branches horizontales de la croix se trouvent Saint Jean et la Mère de Dieu. En haut, le Christ en gloire, nouvel Adam.

Resurrection

La Résurrection marque le début de la vie céleste du Christ avant son ascension puis son retour à la fin des temps. Saint Jean Chrysostome dans son homélie pascale lue aux matines de la résurrection résume parfaitement la vision de l'Eglise Orthodoxe.

Ascension

Quarante jours après sa résurrection, le Christ monte au ciel pour s'asseoir à la droite de son Père suivant l'axe vertical matérialisé par sa Mère.

Pentecote

Dix jours plus tard, cinquante jours après Pâques, suivant le même chemin par où le Christ était monté vers le ciel, l'Esprit Saint descend sur le monde.

Vierge Odigitria

La Vierge Odigitria, Celle qui montre le Chemin, désigne de la main celui qui a dit : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie.

Deisis

La Déisis est un tryptique comportant le Christ en Majesté au Centre entouré à droite par la Théotokos et à gauche par Saint Jean Baptiste. Dans cette représentation, la Théotokos est l'archétype de la féminité , Saint Jean Baptiste celui de la masculinité, le Christ étant le principe dont tous deux sont issus, nouvel Adam, l'Adam Qadmon d'avant la polarisation homme-femme.

St Jean Baptiste

Jean le Baptiste, le Précurseur, occupe une grande place au début de l'Evangile de Saint Jean. "Derrière moi vient un homme qui est passé devant moi parce que avant moi il était". Tout est dit sur les deux natures. Le Christ, né six mois après Jean le Baptiste en tant qu'homme, était de toute éternité en tant qu'hypostase divine.